언약의 연속성과 역사적 전환

1. 연구 목적과 방법론

본 에세이는 소위 ‘대체신학(supersessionism)’이나 ‘언약의 폐기’를 주장하지 않습니다. 대신 언약-연속성 모델(Covenantal Continuity Model) 안에서 예수 사건을 재해석합니다.

방법론적으로는 다음 세 가지 측면을 고찰합니다:

1. 성서신학적 분석: 토라 내부에 이미 존재하는 보편 지향성 탐구.
2. 제2성전기 유대교 연구: 당시 유대교의 정체성 형성 과정 분석.
3. 바울 신학의 재평가: 바울을 ‘유대교 내부의 전환점’으로 이해.

이 연구의 핵심 범주는 ‘단절(rupture)’이 아니라 **‘가시화(visibility)’**입니다.

2. 토라 내부의 보편 지향성에 대한 학술적 맥락

아브라함 언약에서 나타나는 ‘열방의 복’ 모티프는 이미 현대 성서학계에서 중요한 연구 주제입니다.

“땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라.” — 창세기 12:3

이러한 보편 지향적 구조는 후기 유대교나 기독교에 의해 삽입된 것이 아니라, 언약의 시작점에서부터 존재하던 본질적 긴장 구조입니다. 주요 참고 문헌은 다음과 같습니다:

• N. T. Wright, Paul and the Faithfulness of God
• Christopher J. H. Wright, The Mission of God
• Daniel Boyarin, Border Lines

3. 바울과 경계 형성 문제

최근 학계(New Perspective on Paul 등)에서는 바울을 유대교의 파괴자가 아닌, 제2성전기 유대교 내부에서 언약의 확장을 목격한 인물로 재평가합니다.

바울은 토라를 부정하지 않았습니다. 다만, 언약의 하나님이 어떻게 이방 세계 속에서도 동일하게 인식될 수 있는지 그 ‘가시화의 장면’을 목격하고 증언했을 뿐입니다. 이는 유대교로부터의 이탈이 아니라, 유대교 서사 내부에서 발생한 중대한 전환입니다.

4. 로고스 개념의 유대적 배경

요한복음의 ‘로고스(Logos)’ 개념은 헬라 철학뿐만 아니라 유대 지혜 전통에 그 깊은 뿌리를 두고 있습니다.

• 잠언 8장의 지혜(Wisdom) 전통
• 타르굼(Targum)의 메므라(Memra, 말씀) 개념
• 필로(Philo)의 로고스 사상

“태초에 말씀이 계셨고, 그 말씀은 하나님과 함께 계셨으며, 그 말씀은 하나님이셨다.” — 요한복음 1:1

본 에세이는 로고스를 분리된 두 번째 신적 존재가 아니라, 하나님의 자기표현이자 계시의 층위로 해석합니다.

5. 교리 형성과 헬라 존재론 언어

325년 니케아 공의회 이후 등장한 ousia(본질)와 hypostasis(위격) 같은 용어들은 계시를 방어하기 위한 정밀한 도구였습니다. 그러나 이러한 철학적 체계화가 때로는 초기의 단순한 계시와 언약적 연속성을 가리기도 합니다.

이 글은 교리적 정통성을 부정하지 않습니다. 다만, 형이상학적 설명 이전의 ‘언약적 사건’으로서의 예수에 다시 주목할 것을 제안합니다.

6. 요약된 학술 명제

예수는 새로운 종교의 창시자라기보다, 토라 내부에 이미 내재해 있던 보편 지향성이 역사 속에서 가시화된 **결정적 전환점(Inflection Point)**입니다.

이는 단절이나 대체가 아니라, **‘언약의 연속성’**이 역사적 필연을 통해 드러난 국면으로 이해될 수 있습니다.

본 연구는 이스라엘 언약의 취소 불가능성과 토라의 내적 일관성을 전제하며, 신학적 성찰의 창을 열어두고자 합니다.